慈 心 的 修 習 （一）

譯 言

慈 心 的 修 習 （ 或 稱 慈 心 禪 ）

Metta Bhavana 在南 傳 佛 教 的 禪 修 中 佔 有 很 重 要 的 地 位 ， 在 家 居 士 尤 適 合 修 習 。 修 習 慈 心 能 培 育 出 「 慈、悲 、 喜 、捨 」 的 內 心 質 素 ； 能 對 治 瞋 恚 、嫉 妒  和 染 著 的 內 心 結 縛 ； 內 能 帶 給 自 身 的 寧 靜 、 和 諧 及 喜 悅 ； 外 能 予 以 家 人 、 親 友 、 社 會 及 所 有 眾 生 善 意 和 關 懷 。 不 僅 如 此 ， 慈 心 修 習 更 有 助 於 修 行 者 開 展 智 慧 的 解 脫 道 ， 去 進 一 步 徹 底 熄 滅 內 心 的 貪 欲 、 瞋 恚 和 愚 痴 而 達 至 最 高 的 解 脫——涅 槃 。

修 習 慈 心 既 有 如 此 大 的 效 用 ， 所 以 本 組 這 次 特 選 譯 一 本 闡 釋 慈 心 修 習 的 書-------斯 里 蘭 卡 佛 教 出 版 社 《 法 輪 》 佛 學 叢 書 系 列 的 第 七 號 書 -------- 《 慈 心 的 修 習 》 THE PRACTICE OF LOVING--KINDNESS--METTA-- 編 著 者 為 那 南 毛 里 法 師 NANAMOLI THERA 。 該 書 收 錄 了 多 篇 有 關 的 經 論 ， 牽 涉 面 頗 廣 ， 讀 者 閱 後 當 能 更 全 面 了 解 以 助 修 習 。


南 傳 佛 教 叢 書 編 譯 組


**本書承斯里蘭卡佛教出版社授權佛教 慈慧服務中心譯為中文出版，本網頁承佛教慈慧服務中心授權轉載，版權所有，如欲流通翻印，請與佛教慈慧服務中心聯絡。 **


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導 言

在 英 語 的 詞 彙 之 中 LOVE （ 愛 ） 是 其 中 一 個 最 能 觸 動 人 心 的 詞 語 。 它 在 日 常 生 活 中 被 廣 泛 使 用 ， 廣 泛 到 甚 至 變 得 庸 俗 不 堪 或 不 帶 半 分 感 情 ， 有 時 幾 乎 變 得 毫 無 意 義 。 如 能 正 確 了 解 「 愛 」 ， 便 可 知 道 它 不 單 止 是 個 人 成 長 和 淨 化 人 生 的 要 素 ， 也 是 建 設 一 個 和 樂 、 進 取 和 健 康 的 社 會 所 不 可 或 缺 的 基 礎 ！

愛 可 分 為 兩 種 不 同 的 感 情 ： 第 一 種 是 情 侶 之 間 的 感 情 （ 愛 情 ） ； 第 二 種 是 母 子 之 間 的 感 情 （ 母 愛 ） 。 以 上 兩 種 感 情 都 含 有 愛 的 崇 高 精 神 。 但 情 侶 之 間 的 感 情 往 往 被 視 作 熊 熊 烈 焰 ， 它 熱 切 的 渴 求 往 往 帶 來 折 磨 、 逼 迫 的 苦 惱 ； 而 母 親 呵 護 子 女 的 感 情 純 粹 植 根 於 帶 給 子 女 安 全 、 幸 福 和 心 靈 健 康 之 上 ， 還 有 ， 一 位 善 於 照 料 子 女 的 母 親 ， 同 樣 也 能 善 於 照 顧 自 身 。 佛 陀 就 是 以 母 愛 般 的 感 情 ， 作 為 慈 心 的 基 礎 。

希 臘 文 對 「 感 官 上 的 愛 」 eros 和 「 精 神 上 的 愛 」agree 作 出 區 別 ， 而 英 文 就 只 得 一 個 love （ 愛 ） 字 。 但 在 巴 利 文 和 梵 文 中 ， 卻 有 多 個 不 同 的 詞 語 來 表 達 多 方 面 不 同 涵 義 的 愛 。 佛 陀 選 用 的 metta （ 慈 ） 這 個 詞 語 是 源 於 mitta 一 位 朋 友 ， 尤 指 一 位 善 友 ） 。 （ 譯 註 ： 在 中 文 的 詞 彙 之 中 ， 也 有 多 個 不 同 的 詞 語 來 表 達 多 方 面 不 同 涵 義 的 愛 。 巴 利 文 的 mnetta 叫 慈 . 梵 文 的 maitri（ 在 中 文 的 佛 典 裏 翻 譯 為 「 慈 」 而 絕 少 將 它 翻 譯 為 「 愛 」 。 此 外， metta 佛 典 之 中 指 「 慈 」 或 「 慈 心 」 ， 但 也 往 往 指 包 括 「 慈 、 悲 、 喜 、 捨 」 這 四 種 心 。 下 文 便 是 論 述 這 方 面 。 「 慈 」 在 佛 陀 的 教 法 之 中 ， 位 於 十 二 禪 支 的 前 四 支 ， 它 們 能 使 自 己 和 其 他 眾 生 之 間 發 展 出 一 種 和 諧 關 係 ， 這 四 種 禪 支 （ 或 四 種 心 ） 分 別是 ：
慈 metta------------慈 愛 、 仁 慈 。
悲 karuna---------- 悲 憫 、 同 情 心 。
喜 mudita -------- -隨 喜 ----- 對 於 他 人 的 成 就 ， 自 己 心 生 歡 喜 。
捨 upekkha----- --- 捨 離 ----- 內 心 不 對 事 物 生 起 執 取 染 著 。

上 述 的 四 種 心 稱 為 「 四 梵 住 」 brahma-vihara （譯 註 ： 在 中 文 的 佛 典 中 多 稱 慈 、 悲 、 喜 、 捨 為 「 四 無 量 心 」 ） ， 稱 為 四 梵 住 的 原 因 可 能 是 ：無 論 任 何 人 若 能 保 持 四 種 心 的 其 中 之 一 ， 甚 至 只 是 住 持 短 短 的 一 刻 ， 然 其 在 此 刻 之 中 此 人 也 如 活 在 大 界 （ 梵 天 ） 無 異 。

佛 陀 這 個 四 梵 住 的 教 法 是 至 高 無 上 的 世 間 情 操 。 如 果 我 們 單 是 修 習 四 梵 住 ， 即 使 不 再 進 一 步 修 習 智 慧 去 通 達 生 命 的 實 相 ， 也 能 導 致 我 們 將 來 於 天 趣 中 受 生 。 不 過 ， 所 有 諸 天 的 生 命 毫 無 例 外 都 是 無 常 的 ， 無 論 他 們 壽 命 有 多 長 ， 到 壽 盡 的 時 候 ， 都 會 根 據 他 們 過 往 所 作 的 業 而 再 次 招 感 於 善 趣 或 惡 趣 之 中 受 生 。 這 是 因 為 他 們 對 生 命 （ 包 括 人 類 或 人 類 以 外 的 所 有 生 命 ） 還 存 有 愛 染 和 沒 有 智 慧 （ 無 明 ） ， 所 以 當 他 們 善 業 耗 盡 的 時 候 ， 便 要 繼 續 輪 迴 而 不 知 投 生 何 處 了 。

佛 陀 有 關 智 慧 的 開 示 ， 簡 單 地 說 ： 就 是 教 我 們 去 看 清 楚 各 種 事 物 的 實 相 。 無 論 是 甚 麼 事 物 ， 自 己 本 身 或 外 在 世 間 的 東 西 ， 總 之 ， 一 切 事 物 均 需 依 賴 各 種 因 緣 條 件 的 配 合 才 能 得 以 存 在 ， 而 各 種 因 緣 條 件 本 身 都 不 是 恆 常 的 東 西 ---- 無 常 ， 所 以 由 因 緣 條 件 組 成 的 所 有 生 命 和 萬 事 萬 物 都 是 無 常 的 。 再 者 ， 因 為 由 因 緣 條 件 所 合 成 是 無 常 的 ， 所 以 亦 都 不 離 於 「 苦 」 。 還 有 ， 世 人 所 迫 切 渴 求 的 「 自 我 」 其 實 只 是 一 個 難 於 捉 摸 ， 像 海 市 蜃 樓 般 的 東 西 ， 他 不 停 誑 惑 世 人 ， 但 從 沒 有 人 能 夠 真 正 捉 摸 得 到 他 。 「 自 我 」 浮 現 出 永 恆 不 變 的 幻 像 ， 而 事 實 上 它 只 是 一 個 不 斷 變 遷 的 東 西 。 佛 陀 亦 開 示 出 一 個 脫 離 憂 、 悲 、 苦 、 惱 的 教 法 ， 稱 之 為 四 聖 諦 ：
苦 諦 集 諦 ( 苦 的 原 因 ---- 愛 取 或 貪 欲 。)
滅 諦 ( 苦 的 止 息---- 止 息 愛 取 或 貪 欲 。)
道 諦 ( 止 息 苦 的 途 徑 。 )
四 聖 諦 被 譽 為 一 切 諸 佛 所 特 有 的 教 法 buddhanam sa mukkamsika-desana， 乃 因 諸 佛 能 無 師 自 證 此 法 才 能 得 以 成 佛 。

第 四 諦 的 道 諦 又 稱 為 「 中 道 」 ， 因 為 它 避 開 兩 個 極 端 ---- 一 端 是 沉 溺 於 欲 樂 之 中 ， ,而另 一 端 是沒 有 意 義 的 自 我 折 磨 。 道 諦 由 八 支 正 道 所 組 成 ， 分 別 是 ： 正 見 、 正 思 惟 、 正 語 、 正 業 、 正 命、 正 精 進 、 正 念 和 正 定 。 修 習 慈 心 有 助 於 八 正 道 中 除 了 正 見 外 的 其 餘 七 支 正 道 之 發 展 ， 但 是也 只 有 正 見 （ 明 白 到 自 我 的 虛 妄 不 實 ） 才 能 引 領 到 達 涅 槃 解 脫 。 正 見 能 帶 來 智 慧 以 通 達 生 命的 真 實 相 狀 ， 驅 破 所 有 的 幻 象 和 虛 假 ， 所 以 只 有 正 見 的 幫 助 ， 修 習 慈 心 才 能 達 到 最 高 的 境 界 --- 超 越 無 常 的 生 命 流 ( 包 括 高 級 的 諸 天 ） ， 直 向 徹 底 滅 苦 的 方 向 前 進 。

徹 底 的 滅 苦 來 自 於 根 除 邪 見 ( 譯 註 ： 邪 見 即 沒 有 正 見 ) 所 帶 來 的 迷 惑 和 熄 滅 無 休 止 的 愛 取 --- 愛 取 可 引 伸 出 貪 欲 和 瞋 恚 的 兩 個 不 同 方 面 。 貪 欲 、 瞋 恚 和 愚 痴 的 徹 底 熄 滅 ， 就 是 涅 槃 境 界 。

本 書 是 經 論 的 編 集 ， 內 容 將 談 及 ： 憤 恨 與 瞋 恚 （ 在 佛 法 之 中 從 來 沒 有 正 確 的 憤 恨 ） 的 過 失 ； 慈 心 的 利 益 ； 慈 心 禪 和 慈 心 觀 的 修 習 ； 慈 心 在 未 來 生 的 結 果 ； 明 白 萬 事 萬 物 和 所 有 生 命 都 是 無 常 、 苦 、 無 我 --- 這 個 正 確 的 知 見 是 不 可 缺 少 的 ， 它 使 我 們 明 白 到 生 命 是 甚 麼 的 一 回 事 ， 生 存 ( 即 使 是 天 界 眾 生 ) 所 付 出 的 代 價 --- 就 是 死 亡 ， 若 缺 乏 這 個 知 見 ， 不 退 轉 的 初 果 解 脫 便 不 能 達 到 ； 連 至 阿 羅 漢 境 界 ， 超 越 所 有 的 貪 欲 、 瞋 恚 、 愚 痴 ， 對 人 生 的 貪 愛 以 至 所 有 生 命 的 貪 愛 都 能 拔 除 ， 生 死 輪 迴 得 以 終 止 。

但 在 研 讀 這 些 經 論 之 前 ， 首 先 我 們 看 一 看 「 禪 修 手 冊 」 ----《 清 淨 道 論 》visuddhima-gga 內 一 些 相 關 的 論 述 ： 慈 metta 有 以 下 的 定 義 ： 「 慈 的 特 性 是 友 善 的 行 為 模 式 ； 它 的 功 能 是 助 長 友 善 ； 它 的 生 起 是 由 於 去 除 了 惡 念 ； 它 立 足 於 體 會 到 眾 生 的 可 愛 處 之 上 ； 當 慈 心 成 就 時 能 徹 底 清 除 瞋 恚 ， 若 產 生 了 私 我 的 情 感 愛 著 便 是 慈 心 的 失 敗 。

在 《 清 淨 道 論 》 中 建 議 找 一 個 寧 靜 的 地 方 ， 以 舒 適 的 坐 姿 安 坐 下 來 。 在 修 習 慈 心 禪 之 前 ， 首 先 想 一 想 瞋 恚 所 帶 來 的 過 患 和 安 忍 所 帶 來 的 利 益 ， 因 為 慈 心 禪 的 其 中 一 個 作 用 ， 就 是 以 安 忍 來 取 代 瞋 恚 。 還 有 ， 若 不 知 瞋 恚 的 過 患 是 沒 可 能 清 除 瞋 恚 的 ； 若 不 知 安 忍 的 利 益 是 沒 可 能 培 育 出 安 忍 的 。

對 於 初 修 習 慈 心 禪 的 人 來 說 ， 有 幾 類 人 是 不 宜 作 為 散 發 慈 心 的 觀 想 對 象： 初 學 者 如 果 一 開 始 就 嘗 試 對 一 位 他 不 喜 歡 的 人 視 為 親 愛 的 人 般 散 發 慈 心 給 他 ， 容 易 令 自 己 感 到 疲 憊 ， 這 正 如 嘗 試 對 一 位 親 愛 的 人 視 為 陌 路 人 般 同 樣 感 到 困 難 ； 初 學 者 亦 不 宜 把 仇 敵 作 為 觀 想 對 象 ， 因 忿 恨 心 可 能 會 生 起 ； 再 者 ， 也 不 宜 專 以 異 性 作 為 觀 想 對 象 ， 因 慾 念 可 能 會 生 起。

慈 心 禪 剛 開 始 修 習 時 ， 應 首 先 將 慈 心 散 發 在 自 己 身 上 ， 反 覆 這 善 願 ： 「 願 我 得 到 快 樂 及 遠 離 一 切 苦 惱 」 或 「 願 我 能 遠 離 怨 敵 與 困 難 及 生 活 愉 快 」 。 ( 然 而 ， 只 是 對 自 己 生 起 慈 心 ， 這 還 不 是 圓 滿 的 慈 心 禪 。 ) 由 於 培 育 出 「 願 我 得 到 快 樂 」 這 個 善 願 及 以 慈 心 對 待 自 己 作 為 基 範 ，其 後 便 會 逐 漸 開 始 關 心 到 其 他 所 有 眾 生 的 福 祉 和 快 樂 ， 感 受 到 他 們 的 快 樂 猶 如 自 己 的 快 樂 。正 如 自 己 想 快 樂 而 不 想 痛 苦 ， 想 生 存 而 不 想 死 亡 ， 其 他 的 眾 生 也 是 有 如 此 意 願 的 。 所 以 修 習 者 首 先 應 熟 習 對 自 己 充 遍 慈 心 ， 唯 有 如 此 才 能 進 一 步 選 擇 一 個 最 喜 歡 、 最 仰 慕 和 最 尊 敬 的 人 作 為 觀 想 對 象 ， 將 慈 心 向 他 散 發 開 去 ， 憶 想 他 親 切 的 語 言 和 美 德 ， 並 發 起 「 願 他 得 到 怏 樂 」 等 善 願 。 ( 若 對 自 己 和 他 人 都 能 生 起 慈 心 ， 這 才 是 達 至 圓 滿 的 慈 心 禪 的 方 法 。 )

當 以 上 的 修 習 熟 練 時 ， 可 開 始 將 慈 心 向 一 些 要 好 的 朋 友 散 發 出 去 ， 然 後， 向 中 性 ( 不 喜 歡 也 不 厭 惡 ) 的 人 猶 如 好 友 般 散 發 出 去 ； 或 向 怨 敵 猶 如 中 性 的 人 般 散 發 慈 心 。 若 對 怨 敵 修 慈 心 而 生 起 瞋 恚 時 ， 便 須 設 法 將 它 消 除 ， 若 成 功 時 則 便 能 夠 對 怨 敵 不 生 瞋 恨 ， 與 對 最 喜 歡 的 人 、 要 好 的 朋 友 和 中 性 的 人 般 無 異 無 別 地 散 發 慈 心 。 之 後 ， 再 不 斷 修 習 ， 應 能 達 至 面 對 任 何 人 都 能 住 於 慈 心 的 禪 境 ， 至 此 ， 慈 心 能 無 礙 地 從 自 己 散 發 到 所 有 眾 生 身 上 ； 或 在 一 次 之 中 將 慈 心 散 發 到 某 一 類 眾 生 身 上 ； 或 在 一 次 之 中 將 慈 心 散 發 到 某 一 個 方 向 中 的 所 有 眾 生 ； 或 將 慈 心 次 序 地 向 不 同 類 別 的 眾 生 散 發 開 去 。

慈 心 應 該 要 提 昇 至 破 除 內 心 的 愛 惡 、 親 疏 界 限 。 以 下 有 一 例 ： 某 人 與 一 個 喜 歡 的 人 、 一 個 中 性 的 人 和 一 個 怨 敵 總 共 四 人 在 一 起 ， 其 時 有 一 班 強 盜 走 到 他 跟 前 說 ： 「 我 們 需 要 取 你 們 其 中 一 人 的 性 命 作 祭 。 」 這 時 如 果 此 人 想 ： 「 就 讓 他 們 取 這 人 、 那 人 、 或 那 人 吧 。 」 若 有 如 此 想 法 的 話 ， 他 還 沒 有 破 除 內 心 的 愛 惡 、 親 疏 界 限 。 即 使 他 這 樣 想 ： 「 就 讓 他 們 取 我 的 性 命 ， 放 過 其 他 三 人 吧 。 」 這 仍 是 沒 有 破 除 界 限 的 ， 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 他 希 望 自 己 受 損 而 利 益 其 餘 三 人 ， 而 唯 有 當 他 在 四 人 之 中 都 不 覺 得 有 任 何 的 一 人 最 應 該 被 選 出 來 接 受 犧 牲 ， 有 一 個 對 自 己 和 其 他 三 人 都 完 全 平 等 看 待 的 心 ， 這 才 是 破 除 界 限 的 心 。

慈 心 的 「 內 敵 」 是 貪 欲 。 貪 欲 很 容 易 在 慈 心 之 中 滋 長 ， 所 以 應 要 慎 防 它。 修 不 淨 觀 ( 身 體 的 不 淨 ) 能 對 治 貪 欲 ， 這 在 《 念 住 經 》 中 有 敘 述 ( 《 長 部 》二 十 二 經 和 《 中 部 》 第 十 經 ) 。 慈 心 的 「 外 敵 」 就 是 他 的 反 義 --- 瞋 恚 。 當 慈 心 軟 弱 無 力 ， 沒 有 積 極 培 育 時 ， 便 是 瞋 恚 滋 長 的 時 機 。 ( 詳 文 請 參 閱 《 清 淨 道 論 》 的 第 九 章 。 )

在 多 篇 經 文 中 ， 佛 陀 都 強 調 禪 定 與 智 慧 兩 者 均 衝 發 展 的 重 要 性 ， 因 兩 者 能 互 補 不 足 。 單 是 禪 定 會 缺 乏 方 向 ； 單 是 智 慧 會 枯 燥 乏 味 ， 使 人 厭 倦 。 在 本 編 集 的 其 中 一 篇 經 文 當 中 ， 佛 陀 以 母 愛 來 比 喻 慈 心 。 母 愛 是 無 可 比 擬 的 ， 它 在 萬 愛 之 上 ， 因 為 它 帶 有 明 白 孩 子 福 祉 的 知 見 在 當 中 ， 所 以 母 愛 不 是 盲 目 的 。 單 靠 愛 或 單 靠 信 念 ， 都 不 能 使 人 完 滿 滅 苦 的 道 路 ， 所 以 佛 陀 這 位 大 醫 王 指 出 要 培 育 五 種 能 力 ， 以 達 至 均 衡 協 調 。 這 五 種 能 力 稱 為 「 五 力 」 ----信 力 、 精 進 力 、 念 力 、 定 力 和 慧 力 。

慈 心 禪 最 有 價 值 之 處 ---- 除 佛 陀 外 從 沒 有 人 能 開 示 此 法 ---- 是 以 慈 心 來 助 以 徹 底 淨 化 人 生 ， 盡 除 所 有 結 縛 anuttara yogakkema 這 就 是 涅 槃 ， 也 就 是 眾 生 最 終 的 福 樂 。 修 行 者 若 要 親 身 體 證 這 最 終 的 福 樂 ， 唯 有 在 認 知 到 苦 、 斷 除 了 苦 的 成 因 、 體 驗 到 苦 的 滅 除 及 行 踐 了 修 行 之 道 後 才 能 獲 致 。 這 時 他 便 能 親 證 四 聖 諦 及 知 道 甚 麼 才 是 眾 生 的 真 正 福 樂 」 。

「 比 丘 們 ， 因 為 未 能 發 現 及 未 能 洞 悉 四 聖 諦 ， 你 們 與 我 都 曾 經 長 期 漂 洎 於 生 死 輪 迴 之 中 。 」 ( 《 長 部 》 第 十 六 經 。 ) 佛 陀 能 覺 悟 四 聖 諦 及 把 此 法 開 示 於 世 ， 以 利 益 一 切 未 聞 四 聖 諦 的 眾 生 ， 而 依 此 法 行 踐 的 人 將 證 得 阿 羅 漢 聖 位 。

在 本 經 論 綸 集 的 最 後 一 篇 經 文 ， 將 指 出 如 何 運 用 慈 心 的 修 習 來 洞 悉 及 自 證 四 聖 諦 。



經 論 編 集



瞋 恚 的 過 失

一 、 《 增 支 部 》 七 ： 六 十 經 ( 說 自 於 佛 陀 ) ( 譯 註 ： 此 經 可 對 照 漢 譯 本 《 中 阿 含 經 》 第 一 二 九 《 怨 家 經 》 。 )

比 丘 們 ， 一 個 瞋 恚 的 人 無 論 是 男 是 女 ， 都 會 有 七 件 事 令 他 的 怨 敵 高 興 ( 譯 註 ： 幸 災 樂 禍 。 下 同 。 ) 及 幫 助 他 的 怨 敵 。 ( 釋 註 ： 達 成 怨 敵 的 惡 毒 心 願 。 下 同 。 )這 七 件 事 是 甚 麼 呢 ？

比 丘 們 ， 一 個 瞋 恚 的 人 會 這 樣 希 望 他 的 怨 敵 ： 「 願 他 醜 陋 吧 ！ ． 」 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 沒 有 一 個 瞋 恚 的 人 會 希 望 他 的 怨 敵 是 美 麗 的 。 當 一 個 人 瞋 恚 時 ， 他 就 正 被 瞋 恚 所 困 擾 、 受 瞋 恚 所 支 配 。 無 論 他 如 何 沐 浴 、 如 何 塗 香 油 於 身 、 如 何 剃 鬚 理 髮 及 穿 上 如 何 潔 白 的 衣 服 ， 他 都 是 醜 陋 的 ， 此 皆 因 他 已 被 瞋 恚 所 困 擾 。 這 是 第 一 件 瞋 恚 的 人 令 他 的 怨 敵 高 興 及 幫 助 他 的 怨 敵 的 事 。

再 者 ， 一 個 瞋 恚 的 人 也 會 這 樣 希 望 他 的 怨 敵 ： 「 願 他 睡 不 安 寧 吧 ！ 」 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 沒 有 一 個 瞋 恚 的 人 會 希 望 他 的 怨 敵 睡 得 安 寧 的 。 當 一 個 人 瞋 恚 時 ， 他 就 正 被 瞋 恚 所 困 擾 、 受 瞋 恚 所 支 配 。 無 論 他 睡 在 如 何 華 麗 的 大 床 ----下 鋪 毛 氈 、 上 蓋 鹿 皮 、 高 懸 床 蓬 、 頭 腳 各 以 大 紅 軟 枕 承 墊 ， 他 都 是 睡 不 安 寧 的 ， 此 皆 因 他 已 被 瞋 恚 所 困 優 。 這 是 第 二 件 瞋 恚 的 人 令 他 的 怨 敵 高 興 及 幫 助 他 的 怨 敵 的 事 。

再 者 ， 一 個 瞋 恚 的 人 也 會 這 樣 希 望 他 的 怨 敵 ： 「 願 他 不 得 興 隆 吧 ！ 」 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 沒 有 一 個 瞋 恚 的 人 會 希 望 他 的 怨 敵 得 到 興 隆 的 。 當 一 個 人 瞋 恚 時 ， 他 就 正 被 瞋 恚 所 困 擾 、 受 瞋 恚 所 支 配 。 他 錯 認 惡 法 為 善 法 、 錯 認 善 法 為 惡 法 、 顛 倒 是 非 黑 白 ， 從 而 導 致 他 長 期 受 損 及 受 諸 苦 ， 此 皆 因 他 已 被 瞋 恚 所 困 擾 。 這 是 第 三 件 瞋 恚 的 人 令 他 的 怨 敵 高 興 及 幫 助 他 的 怨 敵 的 事 。

再 者 ， 一 個 瞋 恚 的 人 也 會 這 樣 希 望 他 的 怨 敵 ： 「 願 他 不 富 有 吧 ！ 」 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 沒 有 一 個 瞋 恚 的 人 會 希 望 他 的 怨 敵 是 富 有 的 。 當 一 個 人 瞋 恚 時 ， 他 就 正 被 瞋 恚 所 困 擾 、 受 瞋 恚 所 支 配 。 無 論 他 如 何 辛 勞 從 合 法 途 徑 所 得 來 的 財 富 ， 都 會 因 他 瞋 恚 時 所 作 的 錯 誤 行 為 而 被 國 家 處 罰 沒 收 ， 落 入 國 庫 之 中 ， 此 皆 因 他 已 被 瞋 恚 所 困 擾 。 這 是 第 四 件 瞋 恚 的 人 令 他 的 怨 敵 高 興 及 幫 助 他 的 怨 敵 的 事 。

再 者 ， 一 個 瞋 恚 的 人 也 會 這 樣 希 望 他 的 怨 敵 ： 「 願 他 沒 有 名 譽 吧 ！ 」 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 沒 有 一 個 瞋 恚 的 人 會 希 望 他 的 怨 敵 得 到 名 譽 的 。 當 一 個 人 瞋 恚 時 ， 他 就 正 被 瞋 恚 所 困 擾 、 受 瞋 恚 所 支 配 。 無 論 他 如 何 從 勤 勉 所 得 來 的 名 譽 ， 都 會 因 他 瞋 恚 時 所 作 的 錯 誤 行 為 而 失 去 ， 此 皆 因 他 已 被 瞋 恚 所 困 擾 。 這 是 第 五 件 瞋 恚 的 人 令 他 的 怨 敵 高 興 及 幫 助 他 的 怨 敵 的 事 。

再 者 ， 一 個 瞋 恚 的 人 也 會 這 樣 希 望 他 的 怨 敵 ： 「 願 他 沒 有 朋 友 吧 ！ 」 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 沒 有 一 個 瞋 恚 的 人 會 希 望 他 的 怨 敵 有 朋 友 的 。 當 一 個 人 瞋 恚 時 ， 他 就 正 被 瞋 恚 所 困 擾 、 受 瞋 恚 所 支 配 。 無 論 是 他 的 朋 友 、 伴 侶 、 親 戚 和 同 鄉 ， 都 會 因 他 瞋 恚 的 行 徑 而 遠 離 他 ， 此 皆 因 他 已 被 瞋 恚 所 困 擾 。 這 是 第 六 件 瞋 恚 的 人 令 他 的 怨 敵 高 興 及 幫 助 他 的 怨 敵 的 事 。 再 者 ， 一 個 瞋 恚 的 人 也 會 這 樣 希 望 他 的 怨 敵 ： 「 願 他 身 壞 之 後 ， 墮 入 惡 趣 、 地 獄 之 中 吧 ！ 」 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 沒 有 一 個 瞋 恚 的 人 會 希 望 他 的 怨 敵 生 於 善 趣 的 。 當 一 個 人 瞋 恚 時 ， 他 就 正 被 瞋 恚 所 困 擾 、 受 瞋 恚 所 支 配 。 無 論 是 身 、 口 、 意 三 種 的 行 為 ， 都 因 他 的 瞋 恚 而 作 出 惡 行 ， 而 這 些 惡 行 將 導 致 他 身 壞 命 終 之 後 ， 墮 入 惡 趣 、 地 獄 之 中 ， 此 皆 因 他 已 被 瞋 恚 所 困 擾 。 這 是 第 七 件 瞋 恚 的 人 令 他 的 怨 敵 高 興 及 幫 助 他 的 怨 敵 的 事 。


忿 者 貌 醜 陋、眠 臥 不 安 寧：瞋 恚 長 受 損，盡 失 所 有 財。
盛 怒 壞 名 聲、親 友 悉 遠 離：身 口 意 俱 惡，死 墮 惡 趣 中。
瞋 能 障 蔽 心、險 惡 生 於 內：覆 以 大 黑 暗，不 能 見 正 法。
瞋 者 樂 惡 行、於 盛 怒 過 後：招 致 無 量 苦，猶 如 遭 火 燒。
瞋 者 常 鬱 悶、猶 如 微 弱 煙：轉 瞬 成 大 火，怒 火 轉 盛 時。
失 慚 愧 自 制、口 出 粗 惡 言：瞋 恚 者 自 害，無 人 能 濟 拔。
瞋 恚 招 懊 悔、遠 離 於 正 法：此 道 我 細 說，汝 等 善 諦 聽。
瞋 使 弒 父 母、弒 害 於 聖 者：及 殺 凡 夫 等，母 有 養 育 恩。
由 彼 生 於 世、瞋 者 母 亦 害：最 愛 與 最 親，莫 過 於 自 己。
瞋 恚 能 自 害、猶 如 狂 亂 者：以 刀 而 自 刺，服 毒 自 尋 死。
以 繩 而 自 縊、投 崖 求 自 盡：怒 者 損 他 人，最 終 也 害 已。
被 不 能 識 別、瞋 恚 招 毀 滅：常 行 瞋 恚 者，猶 如 墮 陷 阱。
欲 除 諸 瞋 恚、當 行 於 淨 戒：正 見 與 精 進，及 以 智 慧 等。
漸 除 諸 過 失、智 者 應 如 是：行 踐 於 正 法，願 離 諸 苦 惱。
悉 除 諸 瞋 恚、貪 欲 與 嫉 妒：心 調 伏 無 垢，得 以 到 涅 槃。

（待續）