佛陀的次第說法

法

[選編] 約翰-布列特
[中譯]良稹
Dhamma
dhamma
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次第訓練

佛陀教導的真理──即佛法──漸次展開。佛陀多次闡明，覺醒非如閃電，在未經修練與準備的心裏突然降落。反之，它歷經漫長修行的諸多階段方至頂點。

正如海底有著漸緩的淺灘、漸緩的坡度、漸緩的斜度，長久一段之後才有一個陡降，同樣，此法此律 (dhamma-vinaya) 有著次第的修練、次第的成效、次第的進展，長久一段之後才有直覺智(gnosis,通智)的洞悉。──Ud V.5(自說經)

比丘們，我不說直覺智的成就一日可得。反之，直覺智成就於次第的訓練、次第的行動(業)、次第的修持。那麼，直覺智怎樣成就於次第的訓練、次第的行動、次第的修持? 有此情形，當信心升起時，他拜訪(導師)。訪問之後，他親近他。親近時，他注意聽。注意聽時，他聽見了法。聽見法，他記住了法。記住法，他洞悉法義。洞悉法義後，他藉思索法義有了認同。有認同，他升起願望。升起願望後，他有了決心。有決心，他作辨析。辨析時，他精進。精進之後，他親身體驗法義、又以明辨親眼洞見法義。──MN 70(中部)

在更為實用的角度，佛陀傳授了這套以六階段展開的次第說法(anupubbi-katha, 演教初階)，指點新學者從初級原理開始，上升至越來越高深的教導, 直到四聖諦的圓滿實現與涅磐的圓滿實現。

接著，世尊以他的覺知包容了全體在場者的覺知後，自問：“現在這裏有誰能理解法？” 他看見麻瘋病者蘇巴菩達坐在人群之中，看見他時，想道: “此人能夠理解法。”　於是，針對麻瘋病者蘇巴菩達，他作了一場循序漸進的開示，即，一段佈施說，一段戒德說，一段天界說; 他宣說了感官之欲的過患、降格、退敗，以及出離的果報。接著，他看見麻瘋病者蘇巴菩達的心預備、可塑、五蓋祛除、提升、明亮，便作了一場覺者們特有的法義開示，即：苦、苦因、苦的止息、與苦的止息之道。如無垢、潔淨之布得以善吸染料，同樣地，麻瘋病者蘇巴菩達正端坐原地，即升起內在無塵、無垢的法眼： “凡緣起者，皆趨向止息。”──Ud V.3( 自說經: 麻瘋病者)

行者在修練的每一個階段，會發現因果法則──即作為正見構造基石的業力原理──有一個重要的新維度。因此這是綜觀佛陀說法的一個極其有益的框架結構。
這個修練過程起始于修佈施(1)，如此有助於尚未覺悟的行者啟動一個削弱其習慣性執取──對觀念、感官之欲、不善巧的思維與行為模式的執取──的漫長過程。接下來為戒德(2)的修持，這是基本層次的感官約束，有助於行者培養健康可靠的自我感。由這個自尊層次升起的心智安寧，為這條道上的一切未來進展鋪設了基礎。行者這時理解了，某種喜樂較之任何感官滿足更為深刻、可靠；來自於佈施與戒德的喜樂甚至還能在真實或象徵意義上，導致重生天界(3)。但是，行者最終認識到，即使這類喜樂也有過患(4)：重生善趣固然好，它所帶來的喜樂卻非真實長久，因為所依條件是他／她最終不能控制的。這一步標誌著修練的轉捩點，行者理解了，真正的喜樂永遠不能在物質與感官世界裏找到。走向非緣起的喜樂的唯一可行之路，在於出離(5) ，藉放棄熟悉、低等的喜樂形式，代之以某種更有價值、更尊貴的喜樂，脫離感官域界。最後，行者成熟起來，可以接受四聖諦(6)了，這個教導闡明的是達到終極喜樂即涅磐所必要的心智修練過程。
不少西方人在密集禪修班裏初次接觸佛陀的教導，這樣的禪修班通常一開始便傳授正念與正定的培養技巧。值得注意的是，儘管這些素質很重要，佛陀將其置於次第修練的最後步驟。其中之意是很清楚的：為了從禪定中得到最大善益，為了使覺醒必須的一切素質皆盡成熟，基本功不能忽視。這個過程無捷徑可走。　

以下是對佛陀的次第修練步驟較為詳細的解說:
佈施(dana)
戒德(sila)
五戒
八戒
十戒
持守布薩日(Uposatha)
天界(sagga)
三十一個生存域
過患 (adinava)
出離 (nekkhamma)
四聖諦 (cattari ariya saccani)
i. 苦聖諦(dukkha ariya sacca)
苦(Dukkha)
輪回(samsara)
ii. 苦因聖諦(dukkha samudayo ariya sacca)
渴求(tanha)
無明(avijja)
iii. 滅苦聖諦(dukkha nirodho ariya sacca)
涅槃(nibbana)
iv. 滅苦之道聖諦(dukkha nirodha gamini patipada ariya sacca) — 八聖道
分組
聖道八道支
明辨
(pañña)
1. 正見(samma-ditthi)
　　•　業(kamma)
　　•　可敬的友誼(kalyanamittata)
2. 正志(samma-sankappo)
戒德
(sila)
3. 正語(samma-vaca)
4. 正業(samma-kammanto)
5. 正命(samma-ajivo)
奢摩他
(samadhi)
6. 正精進(samma-vayamo)
7. 正念(samma-sati)
8. 正定(samma-samadhi)
　　•　禪那(Jhana)