滅苦之道(三)

滅苦之道 （三）

----尊者阿薑摩訶布瓦談禪修經歷(開示彙編)


英譯者 迪克. 西拉勒塔諾比丘



對那些為了透視五蘊真相而修行的人來說, 把痛感作為主要觀照對象, 這是一條正道。這個修法為我打下的基礎, 令我在禪定中無所畏懼。我清楚不疑地看見, 心的知覺永遠不可能消滅。 即使其他事物遭到毀滅, 心卻全然不受影響。 當我看見心的知覺無所攀緣、獨立存在時, 就清楚地理解了這個真相。 只有那個知覺，帶著驚人的光輝凸顯出來。心放下了身體、感受、辨憶、思維、意識, 進入它自己清淨的寂止狀態, 與五蘊毫無關聯。 在那個時刻, 五蘊的運作根本不再與心有關。 換句話說, 心與五蘊各自獨立存在, 這是因為, 通過不懈禪修, 它們之間的聯繫完全切斷了。



這個成功, 帶來一種奇妙與驚歎的感覺, 過去任何經驗不能與它相比。心懸掛在安詳的靜止中, 許久之後, 退回平時的意識狀態。退回之後, 它同平常一般, 與五蘊重新連接起來，然而卻保留了絕對自信, 知道方才心達到了一個特殊的寧靜狀態, 與五蘊徹底斷除了關係。它知道, 方才體驗了一個不尋常的精神狀態。那樣的確定感是永遠不能抹去的。



那個體驗帶來的不可動搖的信念，銘刻在我的心裏, 因此那些沒有根據、不合理的說法, 不再給我帶來困惑了。 我又回到了先前的奢摩他禪定, 這一次帶著更大的決心, 而且這個確定感具有的吸引力, 使我更加專注。心象過去那樣很快集中起來, 進入了奢摩他。儘管我還未能使心從五蘊的滲透中徹底解脫出來, 卻有了大信心, 為了證悟佛法的更高層次, 繼續用功。



奢摩他無論多深多連續, 它本身並不是目的。奢摩他不會終止一切苦。但是奢摩他確實構成了一個理想的平臺, 從那裏出發, 對造苦的雜染發動全面進攻。奢摩他帶來的深度寧靜與專注, 是培養智慧的優秀基礎。



問題是, 奢摩他如此寧靜、滿足, 行者不小心會沉溺其中。我就是這樣, 有五年時間, 我對奢摩他的寧靜成癮, 以至於幾乎相信這個寧靜本身就是涅磐的精髓。只有當我的老師阿姜曼迫使我正視這個錯誤觀念時, 我才能夠繼續進步，開始修習智慧禪。



除非應用于智慧的培養, 奢摩他可能使行者偏離滅苦之道。每個禪修者在精進修持奢摩他的同時, 必須瞭解這個陷阱。 奢摩他在解脫道上的主要功能是, 支持與維持智慧的培養。它很適合擔當這個任務, 因為一個寧靜專注的心,有著全然滿足感, 不會去尋找外在刺激。那些對於視覺、聲音、味覺、嗅覺、觸覺的想法, 不再能影響固守在奢摩他中的知覺。它一旦滿足于最好的滋養, 不會出去漫遊、遐想。現在它徹底準備好了, 可以開始一種有目的的思考、調查、觀照, 那些就構成了智慧禪。如果心尚未安定下來, 如果它還在渴求官感印象, 如果它還在追逐念頭和情緒, 那麼它的探索永遠不會得到真正的智慧。只會導致不得要領的觀念、猜測、與推斷----那是在根據學來的、記憶裏的東西, 對現實作出缺乏根據的解釋。與其說產生智慧、滅苦, 這種沒有目標的思考就成了苦因。



因為這種銳利而內向的專注, 與智慧的探索與觀照如此互補, 世尊教導我們, 首先培養奢摩他。有了一個不受周邊想法與情緒影響的心, 就能不受猜測、推斷的干擾, 把注意力放在觀察知覺領域升起的現象上, 放在對它們的真相進行的調查上。這個原則很重要。這樣的探索就可以帶著流暢與技巧順利進行。這才是真正智慧所具有的本質: 探索、觀照、理解, 但是不受猜想的干擾與誤導。



智慧的修持從觀身體開始, 那是自我的身份中最粗糙、最明顯的部分。修持的目的, 是看穿它真正的本質。我們的身體, 真如我們一直假定的那樣, 屬於自己、並且很有魅力嗎? 為了測試這個假設，我們必須徹底調查身體, 在心裏把它拆解成各個組成部分, 一段一段、一塊一塊地進行。我們必須對自己如此熟悉的身體, 從各個不同角度去探索真相。開始是頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚, 然後來到肌肉、血液、腱腔、骨, 接著一個一個地解剖內部器官, 直到整個身體完全剖解開來。 要對這堆拆開的部件進行分析, 對它的本質獲得清楚的理解。



如果你覺得觀自己的身體比較困難, 那麼開始時可以在心裏解剖他人的身體。選一個外在身體, 比方說異性身體, 儘量觀想它的每個部分、每個器官, 問自己: 哪個部分真正有吸引力? 哪個部分實在有誘惑力? 把頭髮堆成一堆、指甲與牙齒放成另一堆、皮膚、腱、骨也放成一堆。 哪一堆值得成為你的欲望目標? 要仔細檢查它們, 帶著徹底的誠實來回答。把皮膚剝下來, 放在你的面前。這一堆組織, 這一層覆蓋著血肉與內臟的表皮, 美在哪里? 這些不同部位加起來, 成為一個人嗎？一旦皮膚剝除了, 我們能找到人體的哪個部位, 值得讚美呢？男人女人，都一樣。人體內部沒有一絲一毫的美。它就是一袋子血肉白骨，卻有法子騙得世上每個人, 對它產生欲望。　



智慧的責任, 是揭露那個騙局。要仔細檢查表皮。表皮正是那個大騙子。因為它包裹整個人體，我們總是看見這個部分。但是它裏面裹著什麼？它裹著動物的肌肉、體液、油脂。它裹著筋骨。它裹著肝、腎、胃、腸、一切內臟。從來不會有人覺得內臟是值得貪愛、值得帶著愛欲與渴望來欣賞的東西。要深入探索、不畏懼不猶豫，智慧會明明白白地揭示身體的真相。不要被那層掉著皮屑的組織、被那層薄薄的面紗給騙了。把它剝下來，看看下面是什麼。這就是智慧的修持。



為了讓自己真正看見實相，準確清楚、沒有懷疑餘地，你必須堅持不懈、勤奮不止。這個修持只做一兩次、或者偶爾做幾次，不足以帶來有決定性的結果。你對待這個修法，必須把它當成畢生的工作，就好象除了你當下正在進行的分析，世上的一切無關緊要。不要考慮時間、不要考慮地點、不要考慮舒適輕鬆。不管花多久、做起來多困難，你必須不屈不撓堅持觀，直到任何懷疑與不確定感徹底消失。



觀身體(body contemplation)必須佔據你的每個呼吸、每個念頭、每個動作，直到心被它們完全飽和。假如不能全心全意，就不會對真相產生直觀的洞見。全神貫注觀身體時，每觀一個部位, 都會給念住與智慧之火添加燃料。念住與智慧於是就彙聚成大火，在審查與探索真相時，帶著火的強力, 把人體一段一段、一部分一部分燒毀。這就是tapadhamma(法火?)的意義。



需要集中觀察的身體部位, 是那些抓住你的注意力、你感到最受吸引的部位。要把它們當作磨刀石來磨練智慧。把這些部位暴露出來、拆解開來、直到它們內在可厭可惡的本性揭示出來。不淨觀 (asubha)是為了對人體的不淨本質, 獲得洞見。這才是身體的自然狀態: 它在本質上又臭又可厭。基本上，整個人身是一具發臭的活屍體，一個充滿惡臭、呼吸著的糞池。是薄紙般的一層表皮, 使這一整堆物質看上去漂亮。它把可厭的本質隱藏起來, 我們都受這個外表包裝的欺騙。只要把表皮除去，就能揭露出身體的真相。



與血肉內臟相比，表皮顯得很有魅力。但是, 要更加仔細地檢查它。皮膚帶著皮屑、裂紋、皺紋；它分泌汗水、油脂、臭味。我們得每天擦洗才能保持乾淨。那又有什麼吸引力呢？而且皮膚與皮下血肉緊密結合，因此脫不開體內的不淨本質。智慧探索越深，身體越可厭。從皮到骨，不存在一丁點吸引力。



不淨觀正確地做起來，是全神貫注、不休不止的精神活動，因此，心到後來會開始疲勞。那時就適合停下來，休息一下。做全身不淨觀的行者在休息時，就要回到已經花了大量功夫培養與維護起來的奢摩他，重新進入奢摩他的寧靜與專注裏，那裏不會有思想、形象出來打擾，心停留在徹底的寧靜之中。以智慧進行思考與探索的重任, 暫時給放在一邊，讓心徹底放鬆，懸掛在寧靜中。一旦心從奢摩他中得到了滿足，會自行退出，感到振奮、清新，準備再次作觀。就這樣，奢摩他支持智慧的工作，使它更熟練、更銳利。



從奢摩他中退出之後，對身體的探索重新開始。每一次你帶著念住與智慧探索，應該在當下進行。為了效果圓滿，每次重新調查應該是新鮮、即興的。不要照抄過去的觀法。要始終保持一種直接感, 獨獨關注於當下；忘掉你已經學過的，忘掉上次你進入體內發生的情形，你就只把注意力完完全全放在當下，只從這個角度進行調查。這就是保持念住的終極意義。念住把心固定在當下，讓智慧敏銳地聚焦。學會的經驗儲存在記憶裏，因此應當放在一邊；否則記憶會偽裝成智慧。這是當下在模仿過去。假如允許記憶替代當下的直接感，那麼真正的智慧就不會升起。因此修持中要謹防這樣的傾向。



要一遍又一遍不停地探索、分析身體的真相，你的智慧能設計出多少角度，就用多少角度觀，直到你熟練觀照了身體的每一個側面。這個修持達到真正有所精專時，會產生敏銳清晰的洞見。行者觀人體的方式有了轉變，直接穿透了身體的存在本質。可以達到這樣一個精專水準，你一看某人，他們的身體立刻分解開來。當智慧徹底掌握了這個方法時，我們看某人站著的地方，只看見血肉、腱腔、白骨。整個身體顯現的只是一團粘性、紅色的原生組織。皮膚一閃而就消失了，智慧迅速穿透身體的內在空間。無論是男是女，一般人認為如此有吸引力的皮膚，根本就給忽略了。智慧立刻透視內部，那裏有一團厭惡可憎的器官，各個腔道充滿體液。



智慧能夠完全清晰地看穿人體真相。身體的吸引力完全消失了。那麼有什麼值得喜愛呢？有什麼值得色欲去追求呢？身體的什麼地方值得執取呢？這一堆生肉裏，人在哪里呢？關於身體, 雜染編織了一張欺騙之網，以美麗的感覺欺騙我們，以欲望的念頭刺激我們。真相是，這個欲望的物件是假的，完全是個騙局。因為實際上，通過智慧看清楚時，身體的真相會排除欲望。幻相在智慧之光下暴露時，人體會以血淋淋的的細節出現在面前，這副景象令人震驚。看得一清二楚之後, 心立刻從那裏退離。



成功的關鍵在於堅持不懈。帶著念住與智慧投身這個工作時，要始終勤奮、警醒。不要滿足于部分成功。每一次你觀身體，要一直觀到底，達到邏輯終點；接著很快在心裏重新建立一個身體形象，重新開始觀。你越來越深地鑽到身體內部，各個部位會逐漸地在你的眼前分解、散開、跌落。要專心致志地觀想身體的分解腐爛過程。對每一個細節要有念住，把你的智慧集中在全世界人如此癡迷的這個形體，集中在它的不穩定與無常本質上。讓你的直觀智慧啟動腐爛過程，看看會發生什麼。這就是不淨觀的下一步。



要跟著身體腐壞、分解、回歸原始元素的這個自然降解過程去觀。腐壞與毀滅，是一切有機生命的天性。到最後，一切物質回歸為組成元素，那些元素又四處散開。要讓智慧起到摧毀作用，要在心目中觀想腐壞與分解過程。要把注意力集中在血、肉、與其他軟組織的分解上，看著它慢慢地分解，一直到除了散亂的白骨，什麼也不剩。然後重新構造出身體，再次開始探索。每一次讓直觀智慧把身體破壞成廢渣，再在想像中把它恢復原型, 然後重新觀。



這個修持過程是一種強力思維訓練，需要高度技巧與精神毅力。花的功夫越大，成果越大。智慧越精練，心越明亮、越清晰、越有力。心的清晰與力量是無限的，它的速度與靈活是驚人的。在這個階段，行者有一種深刻的急迫感，因為他們意識到執取於人身所帶的危害, 他們清楚地看見了隱藏的危險。



過去他們執著於身體，當它有超級價值、有欣賞、審美價值，如今只看見了一堆腐爛的白骨；於是感到徹底厭離。通過智慧的力量，一具死亡腐爛的人體, 和一個活生生呼吸著的人合為一體, 也就是一具同樣的屍體。兩者之間沒有一絲一毫不同。



你必須反復探索、訓練心智，直到能夠純熟運用智慧。要避免任何形式的推測與猜想。不要讓應該做什麼、結果也許意味著什麼那樣的想法來干擾探索。就把注意力集中在智慧所揭示的真相上，讓真理自己說話。智慧會瞭解正確的道路，會清楚地理解它揭示的真相。當智慧確信對身體每個部位有了完全的瞭解，自然就會從那些部位的執取中解脫出來。無論它的探索有多專注，一旦真相確鑿無疑地顯現出來，心會感到徹底滿足。當身體某個側面的真相揭示後，那裏就無可探索了。接下來心就去檢查另一個側面、接下來下一個側面、直到所有疑惑完全消解。



要把注意力集中於當下，越來越深入地探索身體內在本質，這需要保持高度的知覺，訓練強度極其耗費精力。疲倦時，有經驗的行者會有直覺，知道什麼時候該把心停駐於奢摩他。於是就把調查的所有部分放下來, 集中于單一目標。卸下重負後，他們進入涼爽、穩定、清新、寧靜的奢摩他裏。奢摩他在這個意義上是完全不同的修持。心的知覺在禪定中寧靜地休息，沒有任何念頭出來干擾。心進入了徹底靜止中，身體與外界暫時就從知覺裏消失了。心一旦獲得滿足，會自行回歸常態。好比一個人飽餐一頓，休息一陣，心與念住煥然一新，補充了能量後, 回頭重新工作。把奢摩他放在一邊, 帶著有目標的決心，重新進行智慧修持。在這個意義上，奢摩他對於智慧禪是一種傑出的補充。



觀想身體是很重要的。我們的大多數貪欲, 與身體綁在一起。環顧四周，我們看見這個世界受色欲的控制，瘋狂崇拜肉體。作為行者，我們必須面對自身色欲的挑戰，這種色欲來自於追求感官滿足的渴望, 它根深蒂固。在禪修中, 這個雜染是妨礙進步的最大障礙。我們的不淨觀越深修，這個現象越明顯。心的拉扯力和控制力當中, 沒有別的雜染比色欲更強了。由於這股渴望的根源在於肉體，如果把它的實相暴露出來，會使心慢慢放鬆對肉體契而不舍的執取。



不淨觀是治療色欲的最佳良方。不淨觀修習的成功度，以內心性欲望的減少度衡量。智慧一步一步揭開身體的真相，從而切斷這個根深蒂固的執取。這樣, 心會越來越自由、開放。行者必須親身體證，才能充分理解這個狀態的重要意義。由我來形容, 效果適得其反, 只會產生無謂的推測。這些結果只在行者心中升起，其獨特性與那人的個性、氣質有關。你就把所有注意力放在修習上，讓結果自然產生。它們出現時，你自己知道, 一清二楚、不容否認。這是一個自然法則。



等到不淨觀修到這個階段，邏輯與結論, 完全與智慧契合，他就會徹底沉浸在探索之中, 白天黑夜地觀，這是很不尋常的。智慧在身體中如此快速、靈活地移動，在觀照技巧上顯示出如此的創意，在身體每一個部位、每一個側面不屈不撓、轉進轉出，深入每個角落探索真相。修行的這個階段，智慧開始自動顯現，成了習慣。由於它如此迅速與透徹，因此能抓住哪怕最精細的雜染，克服那些最頑固的雜染。智慧在這個層次極其大膽、敢於探險。如山洪沖下狹窄的山谷，沒有什麼能阻擋它的進程。每一次雜染表現出渴愛與執取, 智慧就爆發出來, 迎接挑戰。因為敵人如此頑固，智慧與色欲的爭鬥, 就像是全面戰爭。因為這個原因，只有果敢、不妥協的策略才能成功。行者會直覺地知道, 只有一種正確的行動，那就是全力以赴地作戰。



智慧開始掌握不淨觀時，會不斷修正探索技巧，不受雜染欺騙。智慧力求比雜染先走一步，不斷尋找新的起點、調整技巧：有時它轉換側重點，有時又作細微的技巧變化。



在技巧越來越熟練時，會到達一個時刻，他對自己和他人的身體執取, 似乎完全消失了。但實際上, 還存在一些執取的殘餘；只是躲藏起來了。還不曾徹底消滅。要小心記住這一點。也許你感到已經消滅了，但實際上,是在不淨觀的力量之下躲得看不見而已。因此不要自滿。要繼續增強你的裝備----也就是念住、智慧、勤奮----去面臨挑戰。把這整個一堆身體部件放在你的面前，集中注意力觀。這是你的身體。它會發生什麼呢？如今智慧這般迅速、果決，不用多久, 它就會在眼前分解、散落。無論是自己還是別人的身體, 每一次你把身體在面前攤開，智慧馬上開始分解、摧毀它。現在這個動作已經成了習慣。



到最後，當智慧在洞察身體不淨本質的核心方面達到了最大的熟練程度，你必須把這整個可憎的血肉白骨堆放在面前，問自己：這個厭惡感從那裏發出？這個厭惡感的真正來源是什麼？把注意力集中在這個可厭的身體形象上，看看會發生什麼。你現在快要觸及問題的真相了。在不淨觀的這個關鍵階段，你必須讓智慧打碎身體、毀滅身體。把可憎的形象固定在心裏，密切注意厭惡感的任何動態。你已經激發出一種厭惡感, 那個感覺是怎麼產生的？它從哪里來？是誰、是什麼, 在認為血肉白骨是可憎的？它們就是它們，依著自己的本性存在。是誰看見了之後構造出厭惡感來？把注意力放在這些問題上。這個厭惡感會去那裏？無論它去那裏，要準備好跟著它。